芝麻世界芝麻世界导读：小编整理了关于“没钱又不够硬，别肖想一夫多妻！花心的男人没好下场【图】”的相关详细内容！
在某些女性看来，与其嫁给贫穷或愚笨的人作妻，不如为英雄作妾。但大多情况下，女人希望自己守着丈夫过日子，没有人愿意与别的女人一起分享另一半，因此当丈夫把小妾一个接一个娶进家门时，必然会造成诸多矛盾，并产生种种弊端，包括夫妻关系、妻妾关系紧张、男女性生活不和谐、及妻妾容易红杏出墙……
在古代中国，一夫多妻并不是皇帝的特权，各级官员、富商文人，只要财力允许，都可以纳妾。因此，历史上的一些文化名人，如东方朔、李白、白居易、苏东坡等，都有纳妾的纪录。一些豪强富商、官场权贵，动辄拥有数十、甚至数百个妾，以满足欲望、炫示世人。
据考证，李白娶过四次妻，且有不少小妾。关于李白纳妾之事，在其诗中也常能窥见：
千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
还有白居易，其一生中蓄过不少歌舞妾，著名的有樊素、小蛮，即其诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”中的樊素和小蛮。
据史载，清代的一些达官贵人，也常常利用权势，拥有大量的妻妾，并以此炫耀。据《尚氏宗谱》记载，清初曾被派往镇守广东的平南王尚可喜，光是生有子女的妻妾数，就多达二十四人。镇守福建的靖南王耿精忠，情况也差不多，正妻以下另有夫人二十多人。前明左都督、东平侯刘泽清，降清后被授予三等子爵，他仗恃高位，纵情声色，先后从各地购得少妓四十余人。其中最惊人的是大将军、一等公年羹尧，据传他生前有侍妾数百人，连蒙古贝勒之女也被夺取充作媵妾。
由于一夫多妻制能满足男性的性欲与虚荣，因此，在一些明清小说中，往往不惜笔墨，描述主角拥有众多美丽妻妾后的享乐生活，也反映了作者的性幻想。如在明代小说《天缘奇遇》中，描述祁生娶得十二位美女后，又购得婢妾百余人，整天与她们寻欢作乐。在清代小说《绣屏缘》中，也称男子云客与五位美女住在高楼中，“食则同食，卧则同卧”，享尽人间乐趣：
云客有了这个意思，就创一个见识：在别院之中，起造一座大楼。房楼高五丈，上下三层。下一层为侍女栖息之地，中一层为陈列酒筵之处，上一层为卧所。楼前题一大匾，名曰“五花楼”。云客与五位美人，偃怠楼上，食则同食，卧则同卧。
在清代小说《杏花天》中，则描绘封悦生携众妻妾回家，住在园林式建筑中，特制一张巨大的合欢床：
话说悦生携了众家眷回家，屋宇褊窄，安住不下，随购邻乡宦大房一所，随唤木工细造合欢床一张，长二六，宽三八，交欢时必先珍娘，次则瑶玉与若兰相跨，瑶娘联欢，玉莺承寐，巧娘披惠，好好沾身，盼盼上马，个个情浓，人人称快。……众美共床，你忻我讲，这个舒腕，那个伸腰。满衾中津香气袭，一榻内脂腻芳喷。朵朵乌云蓬乱，堆堆白玉拥帏。
在上述三个例子中，众妻妾心甘情愿追随一位男性，其中有个前提，就是该男子定非寻常之人。首先，他必须有足够的财富，能保证让妻妾过荣华富贵的生活；其次，他必须才华出众，以出色的文化修养让女性心悦诚服；第三，他必须有过人的本领，让妻妾充分享受性乐趣。
只有具备上述条件，才能让这些美人们死心塌地、心甘情愿的与其他女子一起分享另一半。在中国古代，有“宁给英雄作妾，不给蠢汉作妻”的说法：妻子的地位虽然高于妾，然而，在某些女性看来，与其嫁给贫穷或愚笨的人作妻，不如为英雄作妾。这种观念，即使在现代社会也能看到，比方说有些女性就心甘情愿去当某些有钱、或有权人士的“小三”。
一夫多妻是天堂、也是地狱！
在中国古代，一夫多妻受许多男性向往，但也受到女性的反对，因为女子多希望一夫一妻。生活在一个家庭中的男女，在婚姻制度的问题上不能达成共识，必然会造成诸多矛盾，并产生种种弊端，包括夫妻关系、妻妾关系紧张、男女性生活不和谐、及妻妾容易红杏出墙等等。
妻妾成群，男人自找苦吃的开始
就女性的内心来说，都希望自己守着丈夫过日子，没有人愿意与别的女人一起分享另一半。因此，当丈夫把小妾一个接一个娶进家门时，没有妻子是心中乐意的。有的妻子之所以同意丈夫纳妾，常是迫于某种外在的压力。所以，当妻妾们长期生活在同一个屋檐下，各种纠纷、矛盾便会随时爆发。
如明代医学专家张介宾所说“主母见妾，大都非出于乐从”。因此，发生冲突也是常情所至，清代小说《醒世姻缘传》着重描写清代的家庭婚姻状况，文字生动、幽默，人物刻画极其入微。书中关于男子纳妾以及由此引起的家庭纠纷等的描写，读来让人既觉可笑，又觉可悲。书中描写郭总兵带着戴、权二位小妾坐船前往赴任，结果小妾因为争着与郭总兵睡觉，在途中不知廉耻的吵起来：
原来郭总兵船上也嚷成一片。只听得一个说道：“没廉耻的臭小妇！你拍拍你那良心，从在船上这一个多月了，汉子在我床上睡了几遭？怎么你是女人，别人是石人、木人么？你年小，别人是七八十的老婆子么？你就霸占得牢牢的！你捞了稠的去了，可也让点稀汤儿给别人喝口！没良心的淫妇！打捞的这们净！”
伊留雷悄悄的问卜向礼道：“这说话的是那一位？”卜向礼说：“这是权奶奶。”又听得戴奶奶说道：“我那一遭没催着他往你那里去？他本人怕往你那里去，我拿猪毛绳子套了交给你去不成？这是甚么营生，也敢张着口合人说呀？”
在该书另一处，描写吴推官娶了一妻二妾，因吴推官怕老婆，大老婆成了一家之主，经常责罚吴推官和两个小妾，使吴推官的处境是人号鬼哭，好不凄惨：
大奶奶吩咐：“叫人收拾后层房屋东西里间，与荷叶、南瓜居住。”荷叶改名马缨，南瓜改名孔桧，不许穿绸绵，戴珠翠。每人上宿五夜，许吴推官与他云雨一遭，其余都在大奶奶床上。
这吴推官若是安分知足的人，这也尽叫是快活的了。他却不依大奶奶的规矩，得空就要作贼。把个大奶奶一惹，惹得恶发起来，行出连坐之法：凡是马缨、孔桧两个，有一人犯法，连吴推官三人同坐，打则同打，骂则同骂，法在必行，不曾饶了一次。
在清代的纪实出版物《点石斋画报》中，有两处提到男子因纳妾而造成家庭不和。一则为“好事多磨”，讲述一个浙江人，已有一妻两妾，却又看上另一女子，于是在外租屋，准备与她择日成婚。不料事情败露，他的妻子便带着两个妾前往大闹一场：
某甲浙人，业丝，寓沪上，家有一妻两妾，近又与某媪之寄女有私，因复蹇修置妆奁，赁屋宇，择吉而行合卺礼，不料机事不密则害成，大妇闻风，携带两妾光降，一场大闹，事乃中止。
另一处名为“牵率老夫”，讲一个姓赖的老头，家有两妾，后来又买一妾，因喜新厌旧，引起两妾的不满。一次，这三个妾把赖老头的头发、胡子往不同方向扯，搞得赖老头里外不是人：
粤有赖翁者，年近花甲，髯长及腹，家中向有二妾，又买得名花一枝，归藏金屋，名之曰周姨。得新忘故，二妾憾焉。周以翁多髯，殊碍偎傍，临睡必替绾小辫交缠颈后，翁亦乐之，取其“辫才无碍”也。
一夕，翁正酣卧，忽因颔痛惊起，见二妾拉其髯辫向外疾走。周亦惊醒，急切无以为计，从帐中伸出一手，拉其发辫。翁三头受拉，欲以片语乞饶而上下唇不得凑合，惟直喉仰喊而已。
在实行了数千年一夫多妻制的中国古代社会，类似的事件，天天都在上演，在破坏家庭和睦的同时，也严重影响着社会的和谐。
一夫一妻女性都不见得满意了，何况是一夫多妻……
中国古代性学认为，男属阳、属火，女属阴、属水。按照五行生克的原理，水克火，火不能克水，因此，就性方面来讲，女性是男性的克星。在一般情况下，若男女展开性交“比赛”，失败者多是男人。
然而，在一夫多妻制中，连一个女子都不能应付得好的男人，一下子要对付这么多人，不能遂众女子的意，也是可想而知。更何况有资格和条件娶妻妾的男性，多为上了年纪的人，届时一根枯枝压群芳，局面将更加不堪。
在明代小说《禅真后史》中，说到名叫来伟臣的乡宦，年近六十，体已衰朽，家中有五位夫人，又养了二、三十个婢妾。因来伟臣无法满足妻妾的性欲，使众女子哀声懊恼，怨地恨天：
这几位夫人，一个个生得千娇百媚，似玉如花，正在青春年少，嫁了这个斑白老头子，那穿的、戴的、吃的、受用的，自不必说；单少了那一件至紧的关目，谁不嗟吁懊恼，怨地恨天！还有那艳丽侍儿，妖娆嬖妾，何止三二十人，不知几十个日子挨得一次。有短歌为证：
“丽质欲如焚，对此宁不哭？暗地把香烧，愿结来生福，嫁与年少郎，一生心事足。”
在清代小说《姑妄言》中，也有类似的故事。一个名叫姚华胄的人，年近七十，买了一大批婢妾，但因自己精力有限，只好把这些妇人做成摆设的人肉玩具，而这些玩具却又淫情似火：
这些少年妇女如何贞静得住？但他的家法颇严，三尺之童不许入内，虽他长子姚予民、孙子姚步武，也不敢擅入。惟这姚泽民是他的爱子，又见他年幼，只容他一人不时出入。这些妖精般女子守着个发如彭祖、须似李聃的老叟，已是憎嫌，况且又是上面皤然一公，底下公然一婆。
没用的厌物。一月中还不能领教他一次，即有一次，皮条般阳物，屡屡中止，一毫乐境也无，反引得淫情似火，叫这些人如何过得。一见姚泽民这样精壮少年，年纪又不相上下，眼中都冒出火来，恨不得拿水将他一口咽下肚去。
在清代《点石斋画报》中，有“彩云易散”一则，说一个富翁，年逾六十，纳某年轻女子为妾。该女因见富翁年纪太老，没多久就逃跑了。后来，富翁派人找到女子，该女说自己宁可出家为尼，也不愿意做老人的妾。这些性能力很差的男子，凭着自己的财势，把如花似玉的女人聚于身旁，却又无法满足她们的性欲，这对她们来说是极不人道的。但是，因为有一夫多妻制这把保护伞，女性除了自认倒楣，也别无他法。这是一夫多妻制最大的弊病所在。
红杏出墙，家丑也就外扬
当拥有众多妻妾的男性无法满足女人时，一个很难避免的情况就会随之出现：因性欲而红杏出墙。
在宋人庞元英的《谈薮》中，记述了一则太师蔡京的妻妾们，引诱年轻男子入府性交之事：
京师士人出游，迫暮，过人家缺墙，试逾以入。则一大园，花木繁茂，径路交互，不觉深入。天渐暝，望红纱笼灯远来，乃妇人十余，靓妆丽服，见生，执其手以行，生不敢问。引入洞房曲室，群饮交戏，五鼓乃散。士人倦惫不能行，妇贮以巨，舁而还之墙外。
明代小说《醒世恒言》中，说到一个名叫赵完的老头，有妾名为爱大儿，因赵完无法满足其性欲，爱大儿便与名叫赵一郎的男子私通：
义孙赵一郎，身材雄壮，人物乖巧，尚无妻室，倒有心看上了。常常走到厨房下，捱肩擦背，调嘴弄舌。你想世间能有几个坐怀不乱的鲁男子，妇人家反去勾搭，他可有不肯之理？两下眉来眼去，不一日，成就了那事。彼此俱在少年，犹如一对饿虎，那有个饱期，捉空就闪到赵一郎房中，偷一手儿。那赵一郎又有些本领，弄得这婆娘体酥骨软，魄散魂销，恨不时刻并做一块。
在清人采蘅子的《虫鸣漫录》中，则记述了一个很有趣的故事。中州某大姓家中有个年轻的仆人，主动请辞离开。别人以为他是嫌工钱太少，或家主太刻薄；仆人说工钱每个月三十几贯，主人也很仁慈，从来都未曾苛责过他，只是差事太苦，干不下去。
旁人问他是什么差事，他说：“每夕有媪唤入内室，见帐垂而人横卧于中，下半体裸露于外，令伊淫之。夕二、三处不定，审其体，老少俱有，亦颇有所赠，然不能见其面。夕夕如此，实难支持，不得已而辞出耳。”
把如花似玉的女人娶进家门，又无法满足其欲望；而她们为满足欲望，又偷偷做苟且之事，致使秽声传播，家主声名狼藉，这就是一夫多妻制的严重弊病。对此，明代作家凌蒙初有一评论，极有见地：
且说世间富贵人家，没一个不蓄姬妾。一人精力要周旋几个女子，便已不得相当。况富贵之人，必是中年上下，娶的姬妾，必是花枝也似一般的后生。枕席之事，三分四路，怎能够满得他们的意，尽得他们的兴？所以满闺中不是怨气，便是丑声。似此有何好处？ 费了钱财，用了心机，单买得这些人的憎嫌。
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